ইসলাম আর নৈতিক স্খলন—দুটি বিষয় কখনোই সমান্তরালভাবে চলতে পারে না। একজন মানুষ ইসলামের ধারক-বাহক হওয়ার দাবি করার আগে সর্বপ্রথম যে কাজটি করতে হবে, তা হলো নিজের নফসকে নিয়ন্ত্রণ করা। কারণ মানুষের নফস এমন এক প্রবঞ্চক, যা একজন মানুষের সারাজীবনের অর্জন, সম্মান ও বিশ্বাসযোগ্যতা এক মুহূর্তেই ধূলিসাৎ করে দিতে পারে।
খোদার সৃষ্টির দিকে তাকালেই আমরা তাঁর সৃষ্টির বৈচিত্র্য ও রহস্যময়তা উপলব্ধি করতে পারি। একই আকাশ, একই জমিন, একই বাতাস—তারপরও তাঁর সৃষ্টির বৈচিত্র্য আমাদের প্রতিনিয়ত বিস্মিত করে। সৃষ্টি জগতের শ্রেষ্ঠ জীব মানুষ। সেই মানুষের মধ্যেও রয়েছে ধর্ম, বর্ণ, জাতি, গোত্র, ভাষা ও সংস্কৃতির অসংখ্য বৈচিত্র্য।
পৃথিবীর প্রত্যেক ধর্মের অনুসারীর কাছেই তার নিজের ধর্ম বিশ্বাসের দিক থেকে শ্রেষ্ঠ। আমিও একজন মুসলমান হিসেবে কোনো ধরনের সন্দেহের অবকাশ না রেখে বিশ্বাস করি, ইসলামই আমার জন্য সত্য ও শ্রেষ্ঠ ধর্ম। আমি বিশ্বাস করি পাপ-পুণ্য বলে একটি বিষয় আছে; মানুষের প্রকাশ্য ও গোপন—প্রতিটি কর্মের হিসাব সংরক্ষিত হচ্ছে। আমি আরও বিশ্বাস করি, মৃত্যুর পর কিয়ামতের দিন মানুষকে পুনরুজ্জীবিত করা হবে এবং তার কর্মের হিসাব নেওয়া হবে। সেই হিসাবের ভিত্তিতেই মানুষ তার কর্মফল—পুরস্কার অথবা শাস্তি—প্রাপ্ত হবে।
পৃথিবীর অন্যান্য ধর্মের অনুসারীদের পরিণতি কী হবে—এ নিয়ে বিতর্কে যাওয়ার কোনো ইচ্ছা আমার নেই। কারণ এর চূড়ান্ত বিচার ও সিদ্ধান্ত একমাত্র আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলারই এখতিয়ার।
ইসলামের অনুসারী হিসেবে আমি এটাও বিশ্বাস করি যে ইসলাম শুধু কিছু আনুষ্ঠানিক ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানের নাম নয়; ইসলাম একজন মানুষের পূর্ণাঙ্গ জীবনব্যবস্থা। পবিত্র কোরআনে মানুষের ব্যক্তিগত, পারিবারিক, সামাজিক ও নৈতিক জীবনের জন্য প্রয়োজনীয় দিকনির্দেশনা রয়েছে। একজন মানুষ যদি কোরআন-হাদিসের প্রকৃত অর্থ উপলব্ধি করে সে অনুযায়ী জীবন পরিচালনা করতে পারেন, তাহলে তাঁর চরিত্র ও আচরণে তার প্রতিফলন ঘটার কথা।
কিন্তু এখানেই আমাদের সামনে বড় একটি প্রশ্ন এসে দাঁড়ায়—আমরা সবাই তো ইসলামী জ্ঞান ও ধর্মীয় শিক্ষায় সমানভাবে পারদর্শী নই। তাহলে সাধারণ মানুষ ইসলামের সঠিক পথের সন্ধান পাবে কার কাছ থেকে?
স্বাভাবিকভাবেই উত্তর হবে—যাঁরা কোরআন-হাদিস অধ্যয়ন করেছেন, ইসলামী জ্ঞান অর্জন করেছেন, ধর্মীয় শিক্ষা ও চর্চার সঙ্গে যুক্ত এবং মানুষের সামনে ইসলামের বিধান ও নৈতিকতার কথা তুলে ধরেন, তাঁদের কাছ থেকেই।
কিন্তু দুঃখজনক বাস্তবতা হলো, এখানেই আমাদের সবচেয়ে বড় সংকট।
যাঁরা ধর্ম নিয়ে কথা বলেন, ওয়াজ-মাহফিল করেন, নিজেদের ইসলামের জ্ঞানী ও পথপ্রদর্শক হিসেবে উপস্থাপন করেন—তাঁদের মধ্যেই দেখা যায় নানা মত ও মতবিরোধ। একজন আরেকজনকে সহ্য করতে পারেন না, প্রকাশ্যে কটূক্তি করেন, পরস্পরের বক্তব্যকে ভুয়া বা বাতিল বলে আখ্যায়িত করেন। কখনো কখনো ধর্মীয় আলোচনার পরিবর্তে ব্যক্তিগত আক্রমণ, গীবত, বিদ্বেষ ও বিতর্কই যেন ওয়াজের প্রধান বিষয় হয়ে দাঁড়ায়।
তাহলে একজন সাধারণ মানুষ, যিনি ধর্মীয় বিষয়ে খুব বেশি জ্ঞান রাখেন না, তিনি কার কথা বিশ্বাস করবেন? কার কাছ থেকে ইসলামের প্রকৃত শিক্ষা গ্রহণ করবেন?
এর চেয়েও ভয়াবহ বিষয় হলো—ধর্মীয় শিক্ষার আড়ালে কখনো কখনো এমন সব নীতিবিবর্জিত কর্মকাণ্ডের অভিযোগ সামনে আসে, যা শুধু সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিকেই প্রশ্নবিদ্ধ করে না; বরং তাঁর সঙ্গে সংশ্লিষ্ট ধর্মীয় পরিচয় ও প্রতিষ্ঠানের প্রতিও মানুষের আস্থায় আঘাত করে।
যে ব্যক্তি ওয়াজের মঞ্চে দাঁড়িয়ে মানুষকে পাপ থেকে বিরত থাকতে বলেন, পর্দা, চরিত্র, সংযম, তাকওয়া ও নৈতিকতার শিক্ষা দেন—তাঁর নিজের জীবনেই যদি গুরুতর অনৈতিকতার অভিযোগ ওঠে, তখন স্বাভাবিকভাবেই মানুষের মনে প্রশ্ন জাগে: উপদেশদাতা নিজেই যদি নিজের নফসকে নিয়ন্ত্রণ করতে না পারেন, তাহলে তাঁর উপদেশের গ্রহণযোগ্যতা কোথায়?
আমি এখানে একটি বিষয় পরিষ্কার করতে চাই। অনৈতিকতা শুধু মাদ্রাসার শিক্ষক, হুজুর বা আলেমদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ—এমন কথা আমি বলছি না। সমাজের প্রতিটি শ্রেণি-পেশার মানুষের মধ্যেই ভালো-মন্দ আছে। ডাক্তার, শিক্ষক, রাজনীতিবিদ, ব্যবসায়ী, সরকারি কর্মকর্তা, সাংবাদিক কিংবা সাধারণ মানুষের মধ্যেও অনৈতিক ব্যক্তি থাকতে পারেন।
কিন্তু আমার আলোচনার বিষয় যেহেতু ইসলামের ধারক-বাহক হওয়ার দাবি এবং ধর্মীয় নৈতিকতা, তাই উদাহরণগুলোও ধর্মীয় অঙ্গন থেকেই আসছে।
আর সাম্প্রতিক সময়ে সামাজিক যোগাযোগমাধ্যম ও সংবাদমাধ্যমে প্রকাশিত কয়েকটি ঘটনা সেই প্রশ্নটিকেই আরও সামনে নিয়ে এসেছে।
কিছু আলোচিত ঘটনা:
১. ৩ এপ্রিল ২০২১ — মাওলানা মামুনুল হক: সোনারগাঁয়ের রয়্যাল রিসোর্টে এক নারীসহ অবস্থানকালে স্থানীয় লোকজনের হাতে মামুনুল হক অবরুদ্ধ হন। তিনি ওই নারীকে তাঁর দ্বিতীয় স্ত্রী বলে দাবি করেছিলেন। পরবর্তীতে ওই নারী তাঁর বিরুদ্ধে ধর্ষণের অভিযোগে মামলা করেন।
২. এপ্রিল ২০২৫ — গোলাম রাব্বী, নুরুল ইসলাম ও পেয়ারুল ইসলাম: চট্টগ্রামের ফটিকছড়ির দারুল আজকা ফয়জিয়া মাদ্রাসার তিন শিক্ষক—গোলাম রাব্বী, নুরুল ইসলাম ও পেয়ারুল ইসলাম—১২ বছর বয়সী এক শিক্ষার্থীকে যৌন নিপীড়নের অভিযোগে গ্রেপ্তার হন।
৩. এপ্রিল ২০২৫ — শেখ সাদী: কুষ্টিয়ার কুমারখালীর একটি মাদ্রাসার শিক্ষক শেখ সাদীর বিরুদ্ধে ১২ বছর বয়সী এক হেফজ শিক্ষার্থীকে যৌন নিপীড়নের অভিযোগ ওঠে। ২০২৫ সালের এপ্রিলে তাঁকে গ্রেপ্তার করা হয়।
৪. ডিসেম্বর ২০২৫ — নুরুল্লাহ: ঝালকাঠির নলছিটি উপজেলার রানাপাশা ইউনিয়ন জামায়াতের সভাপতি নুরুল্লাহর বিরুদ্ধে এক ছাত্রের মাকে মোবাইলে কুপ্রস্তাব দেওয়াসহ নারীঘটিত ও ভুয়া পরিচয় ব্যবহারের অভিযোগ ওঠে। এর পরিপ্রেক্ষিতে জামায়াত তাঁর সাংগঠনিক পদ স্থগিত করে বলে সংবাদে প্রকাশিত হয়।
৫. জুলাই ২০২৬ — রফিকুল ইসলাম: চট্টগ্রামের মদিনা মনোয়ারা সুন্নিয়া মাদ্রাসা ও হেফজখানার শিক্ষক রফিকুল ইসলামের বিরুদ্ধে ১৩ বছর বয়সী এক শিক্ষার্থীকে যৌন নিপীড়নের অভিযোগ ওঠে। ২০২৬ সালের জুলাইয়ে র্যাব তাঁকে গ্রেপ্তার করে বলে সংবাদে প্রকাশিত হয়।
৬. জুলাই ২০২৬ — গাজী নজরুল ইসলাম, এমপি: সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে গাজী নজরুল ইসলামের একটি নারীর সঙ্গে ব্যক্তিগত মুহূর্তের ভিডিও ছড়িয়ে পড়ার পর বিষয়টি ব্যাপক আলোচনায় আসে। পরবর্তীতে জামায়াতে ইসলামী সাংগঠনিক তদন্তের মাধ্যমে তাঁর “নৈতিক স্খলন” প্রমাণিত হয়েছে উল্লেখ করে তাঁকে দল থেকে বহিষ্কারের সিদ্ধান্ত নেয়।
৭. ২৫ অক্টোবর ২০২৬ — মোসলেহ উদ্দিন: টঙ্গীর ক্বারীউল কুরআন ইন্টারন্যাশনাল মাদ্রাসার উপাধ্যক্ষ মোসলেহ উদ্দিনের বিরুদ্ধে সাত বছর বয়সী এক মাদ্রাসাশিক্ষার্থীকে যৌন নিপীড়নের অভিযোগ ওঠে। তাঁকে গ্রেপ্তার করা হয় এবং ২৫ অক্টোবর ২০২৬ আদালত তাঁর জামিন আবেদন নামঞ্জুর করে কারাগারে পাঠানোর নির্দেশ দেন।
৮. ৮ নভেম্বর ২০২৬ — রাব্বি হোসেন: টঙ্গীর মিফতাহুল মাদ্রাসার শিক্ষক রাব্বি হোসেনের বিরুদ্ধে নয় বছর বয়সী এক শিক্ষার্থীকে গরম ইস্ত্রির ছ্যাঁকা দিয়ে নির্যাতনের অভিযোগ ওঠে। ৮ নভেম্বর রাতে তাঁকে গ্রেপ্তার করা হয়। এটি নারীঘটিত কোনো ঘটনা নয়; বরং একজন মাদ্রাসাশিক্ষকের বিরুদ্ধে শিক্ষার্থী নির্যাতনের গুরুতর অভিযোগ।
৯. নভেম্বর ২০২৬ — মুফতি আমির হামজা: কুষ্টিয়া-৩ আসনের জামায়াতের সংসদ সদস্য ও ধর্মীয় বক্তা মুফতি আমির হামজাকে ঘিরে নারীসংক্রান্ত কথোপকথনের অডিও-ভিডিও থাকার দাবি প্রকাশ করেন প্রধানমন্ত্রীর রাজনৈতিক সহকারী রাশেদ খাঁন।
১০. ওবায়দুল্লাহ: টাঙ্গাইলের হযরত ফাতেমা (রা.) মহিলা মাদ্রাসার শিক্ষক ওবায়দুল্লাহর বিরুদ্ধে এক শিশু শিক্ষার্থীকে যৌন নিগ্রহ ও ধর্ষণচেষ্টার অভিযোগ ওঠে। এ ঘটনায় তাঁকে এবং মাদ্রাসার পরিচালক তাঁর ভাই মোহাম্মদুল্লাহকে গ্রেপ্তার করা হয়।
ইসলামের লেবাস পরিহিত, নিজেদেরকে ইসলামের ধারক এবং বাহক হিসাবে জাহির করা লোকজন কর্তৃক এসব ঘটনা আমাদের সামনে একটি বড় প্রশ্ন অবশ্যই রেখে যায়। তবে এগুলো হলো ঘটে যাওয়া ঘটনার সামান্য কিছু চিত্র। প্রতিদিন আরও কত কত ঘটনা যে ঘটে তার কোনো ইয়ত্তা নেই। কিছু ঘটনা সামলাতে না পেরে সবার সামনে চলে আসে। আবার বেশিরভাগ ঘটনাকে পেশিশক্তির দাপটে অথবা রাজনৈতিক পৃষ্ঠপোষকতায় ধামাচাপা দেওয়া হয়।
ধর্মের পোশাক কি নৈতিকতার বিকল্প হতে পারে?
আমার উত্তর—কখনোই নয়।
একজন মানুষ যত বড় আলেমই হন, যত বড় বক্তাই হন, যত বড় ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের সঙ্গে যুক্তই হন—তাঁর ব্যক্তিগত চরিত্র, নৈতিকতা ও আচরণই শেষ পর্যন্ত তাঁর বিশ্বাসযোগ্যতার সবচেয়ে বড় পরীক্ষা।
মানুষকে পাপের ভয় দেখিয়ে নিজের নফসের কাছে পরাজিত হওয়া ইসলামের শিক্ষা হতে পারে না।
অন্যকে তাকওয়া শেখানোর আগে নিজের তাকওয়া অর্জন করতে হয়। অন্যকে পর্দার শিক্ষা দেওয়ার আগে নিজের চোখ ও মনকে সংযত করতে হয়। অন্যকে হারাম থেকে দূরে থাকার কথা বলার আগে নিজেকে হারাম থেকে দূরে রাখতে হয়। অন্যের চরিত্র নিয়ে প্রশ্ন তোলার আগে নিজের চরিত্রের আয়নায় নিজেকে দেখতে হয়।
কারণ ইসলাম শুধু মুখের কথা নয়; ইসলাম চরিত্রের নাম, আমলের নাম, সততার নাম, সংযমের নাম এবং আল্লাহর কাছে জবাবদিহির অনুভূতির নাম।
সবচেয়ে বড় কথা—ইসলামের সম্মান কোনো ব্যক্তি, কোনো মাদ্রাসা, কোনো দল বা কোনো বক্তার ওপর নির্ভরশীল নয়। একজন ব্যক্তি ভুল করলে ইসলাম ভুল হয়ে যায় না। একজন আলেমের নৈতিক স্খলন হলে কোরআন-হাদিসের সত্যতা প্রশ্নবিদ্ধ হয় না। বরং সেই ব্যক্তিরই উচিত নিজের ভুলের জন্য জবাবদিহি করা।
আমরা যারা সাধারণ মুসলমান, আমাদেরও দায়িত্ব আছে। কারও দাড়ি, পোশাক, টুপি, পাগড়ি, মাদ্রাসার পরিচয় কিংবা ওয়াজের মঞ্চ দেখে অন্ধভাবে কাউকে অনুসরণ করা উচিত নয়। ধর্মীয় জ্ঞান অর্জনের পাশাপাশি আমাদের বিচারবুদ্ধিও ব্যবহার করতে হবে।
কোরআন-হাদিসের কথা যে বলছে, সে নিজে কতটা তা মেনে চলছে—সেটিও দেখতে হবে।
কারণ ইসলামের সবচেয়ে শক্তিশালী দাওয়াত কোনো মাইক্রোফোনের আওয়াজ নয়; একজন মানুষের সুন্দর চরিত্র।
আর যে ব্যক্তি ইসলামকে নিজের পরিচয়ের ঢাল বানিয়ে অনৈতিকতার আশ্রয় নেয়, সে শুধু নিজের চরিত্রকেই কলঙ্কিত করে না—সে সাধারণ মানুষের ধর্মীয় বিশ্বাস ও আস্থার ওপরও আঘাত করে।
তাই আমার বক্তব্য কোনো ধর্ম, কোনো আলেমসমাজ বা কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তিকে হেয় করা নয়। বরং কথাটি খুব সরল—
ইসলামের ধারক-বাহক হওয়ার দাবি করার আগে নিজের নফসকে জয় করুন।
কারণ মানুষকে ইসলামের দিকে আহ্বান করার সবচেয়ে বড় যোগ্যতা হলো—নিজের জীবন দিয়েই ইসলামের সৌন্দর্যকে প্রমাণ করা।
অন্যথায় মুখে ইসলাম, হাতে তসবিহ, মাথায় টুপি আর অন্তরে নফসের দাসত্ব—এই দ্বৈততা দিয়ে ইসলামকে ধারণ করা যায় না।
ইসলামকে যারা ভালোবাসেন, তাদের প্রথম দায়িত্ব ইসলামকে নিজের চরিত্রে ধারণ করা। আর ইসলামকে যারা মানুষের সামনে তুলে ধরেন, তাদের দায়িত্ব আরও বেশি—কারণ তাঁদের ব্যক্তিগত ভুলও অনেক সময় মানুষ ইসলামের ভুল বলে মনে করতে শুরু করে।
সুতরাং আসুন, অন্যের নফসের বিচার করার আগে নিজের নফসকে জিজ্ঞাসা করি—
“আমি যে ইসলামকে অন্যকে শেখাচ্ছি, সেই ইসলাম কি আমার নিজের জীবনেও আছে?”
এই প্রশ্নের সৎ উত্তরই হয়তো আমাদের অনেক বড় বিপর্যয় থেকে রক্ষা করতে পারে।
মো. কাওছার আলম চৌধুরী
কবি, লেখক ও স্বাধীন সাংবাদিক
